矜持是个具有第三性征的词语，偏重于女性，于男人而言，与轻浮相对。人们把矜持视为赏心悦事的美德加以鼓吹，据我认为她比轻浮更糟糕。男人往往将矜持当作红袖添香似的圭臬，醉里挑灯看剑；女人只好将她作为附加的伪装把栏杆拍遍，追问“画眉深浅入时无”？人类对轻浮的鄙薄和矜持的虚伪憧憬，其实已清楚表明了人类的思维方式还有待改进。

    对于一个不懂艺术的人来说，女性穿衣服的多寡，是审美情趣的唯一标准。裸体和暴露如果真的展示了纯洁的爱，那矜持必然遭遇时尚的置疑。我们只好期望奥林匹斯山上有一群打情骂俏的神明，去点化我辈俗人，想必“玉郎会此通仙籍”将其载入仙册！

    矜持作为一个很内秀的词儿，遗憾的是并没有受到多少文人骚客的青睐，就象蒲松龄笔下的狐妖鬼魅，招之即来，挥之即去，那些荒郊野庙身份不明的无名女郎的萍踪侠影，往往给他们以极大的心灵慰藉。只有等到熹微的晨光，矜持这美丽的浮云才渐渐消退。

    沽酒当垆的卓文君私奔于布衣司马相如，月满西楼的崔莺莺约会于跳墙张生，还有那断桥残垣的白娘子钟情于寡情许仙，都是对矜持的一种蔑视。只要稍稍打量一下“矜持”，我们就会发现她之“美丽”并不能给人们带来多少冲动。

    因此我们不能说“矜持”是一种美德，不然这些世人眼里唯美的落落“大方”女性形象肯定遭遇奚落。显然我们不能在“雅”“俗”之间人为地去划道鸿沟，实行双重标准，以示区别。

    矜持和自卑、自负是孪生三姐妹。三者如胶似漆活似一个胚胎里的三姐妹，如果这三者在同一地方显身，只怕是神仙也会被这三姐妹迷了魂，就甭说凡夫俗子的人类。她象雾像雨又像风，美丽与危险同在。自卑产生于矜持，自负是矜持的“升华”，自负是自卑的反哺，三者的融合很符合马克思的唯物辩证法。

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