裸体，是一种艺术

　　在国内沉寂许久的行为艺术又开始了喧嚣。这次，参与者喊着“享受阳光”的口号，来到了北京与河北交界的潮白河边，全裸、半裸的人们在沙地上晒太阳，参加者大多是些画家村的艺术家和他们的朋友，他们表情自若，偶尔称赞对方的身材。“国际裸体日”是他们为此次活动的冠名。也有人利用这个时刻表演行为艺术，登上沙山的几位正在表演一组人体行为艺术。

　　忽然传来路边群众一阵喊声：“这是什么玩意儿？还站那么高，让附近村里的人都能看见你们啊？”大喊的是一位正在拉沙的农民，五十余岁。他正和一位妇女一起往车上装沙，他望着峰顶，表情愤怒。一时所有的喧哗都停止了，人们把目光转向这位农民。

　　有人看着农民笑起来，也有人表情忽然变得严肃，场面有些尴尬。

　　与农民一起装沙的妇女大声呵斥着那位还在叫骂的农民，让他住嘴。这时有一位艺术家模样的人走到农民跟前，对他说：“您老消消气，抽支烟。”

　　沙山上的几位艺术家似乎没有听到什么，他们各自坐下来，看上去很悠闲。几分钟后，农民装完沙走了。人们重新举起了相机。

　　一位画家笑着摇摇头，说：“这个，老百姓根本接受不了。”

　　遭遇各种说法很正常

　　围观群众的叫骂成为一支小小的插曲。人们继续各自的活动。不过，现场并不是所有的人都能接受这种前卫的做法。与发起人成力做邻居的青年画家唐成，是不能完全接受裸体的艺术家之一。他说，“我不好意思，毕竟，我接受的是传统的教育。”但他表示他会来看，看也是一种参与。

　　此次活动的发起人成力，早就做好了接受各种评论的准备。由于现场离得太远，他是在活动结束之后才听说，现场曾经发生过不愉快的事情。他说，“我们举办这个活动，遭遇到各种各样的说法都是正常的，如果没有各种说法反而不正常了。”

　　成力解释，他的初衷是让人重归大自然，坦然地面对一下自己。特别是在竞争压力大的情况下，让人们能够自自然然地晒晒太阳，放松自己。

　　面对裸体日活动可能招来各种质疑，成力说，其实他们已经很注意规范。“我们选择在一个相对偏僻的地方，就是想在自己享受阳光的同时不影响公众。”

　　他说，在社会越来越宽容的同时，艺术家也要自觉。而他并不提倡艺术家不选择时间不选择地点地搞人体行为艺术，“毕竟，它不符合我们人的交往规则。”他说，正是由于这种原因，他才想到搞一个裸体日，想提醒在五月的某一个晴朗的周末，愿意参与并遵守规范的人可以参与其中，而这不再被视为犯规行为。

　　探索还是病态

　　在１９６１年，法兰西人科拉因张开双臂从高楼自由落体而下，创造了行为艺术史上的第一个作品。

　　自行为艺术出现在中国以来，就和中国人的审美观、道德观以及社会传统有着极大的反差，始终是人们争论的焦点。而在中国行为艺术的发展中，一些创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。有这么几个在西方很出名的中国行为艺术作品：一个艺术家煮死婴吃；又一个艺术家在意大利人行道上挖个坑，着清朝官员顶戴，不断舔过路人的脚；南京，一个艺术家从剖了腹的牛肚子里钻出来……

　　这几个在西方很有名的行为艺术在中国人眼中看来不能理解、不能接受。并认为这种东西根本不能叫做艺术，实在是胡闹。这种自虐的、血腥的、裸体的行为艺术除了哗众取宠，或满足于自身的某种变态心理外，看不出有多大价值。

　　艺术界现在流行“十分钟成名”的说法，在一个信息爆炸的时代，想要成名，斗狠斗勇是最快的。艺术家的恶习越烈，名气越大；恶习越露骨，成名的速度就越快。

　　在行为艺术中，艺术家的人格是非常重要的，但中国行为艺术家的作品和平常状态相差太远，他们在作品中超常地反叛。

　　所以人们不禁要问，难道只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向？难道行为艺术就是要反传统，热衷于表现暴力、自虐、血腥、色情吗？