微软说：Web3.0来了。在绝大多数人还没有搞清楚所谓过去的2.0和已经到来的3.0之间有什么分别时，弗里德曼跟着说：全球化的3.0来了。于是一些人开始明白了，3.0——不是简单地升级，而是根本地换代。这种换代可以出现在任何时刻、任何事物的身上，世界即将被3.0的光芒照耀，女性话语权亦不例外。

　　1.0时代的女性话语权属于崔莺莺、秦香莲、潘金莲，无论表白、诉苦还是调情，都不能直截了当的来，不能否认这其中也出现过武则天或是慈禧那样的人物，但能确认的是，在绝大多数时间和绝大多数女人中间，缄默是唯一可能的被表达出来的话语权，“无我无言，俯首贴耳，挥之即去，招之即来”，现代专栏作家沈宏非想象中的完美女人，倒退千年，满街都是。

　　2.0时代的女性话语权属于琼瑶、李银河、洪晃，这种夹杂着泪水、性解放和怨妇情结的语言表达是极为复杂的，从破除封建到知青返城，从改革开放到网络时代，不过50多年的时间，相当的女性学会了用文字发出自己的声音，她们要改变女性千年如一日的沉默无语，她们要发表作品，要出版书，要被更多的人看到和接受。但其中多数人保持的写作姿态是“女人也是人”，它的潜台词是“女人是和男人一样的人”。那时的女作家就是这样，她们或者为自己取一个男性的化名来掩盖自己的性别身份，或者很不乐意在自己的名字后面加上“女士”两个字，丁玲甚至极而言之自己“只卖文不卖女”，于是回顾那时的历史，简单地甚至可以被书写为“他的故事”。

　　从“女人也是人”到“女人就是女人”的变化，是社会变革的产物，就发生在最近短短几年之间。商业文化的兴起，市场经济的繁荣，使“女人”似乎成为文化消费的热点，以“女人”这一性别身份为荣（虚荣）的写作姿态成为时尚。这种写作姿态强调性别差异，潜台词是“女人是和男人不一样的人”。它是对上一个阶段“女人也是人”的反驳——只见“女”不见“人”。伴随着曾经轰轰烈烈的“美女作家”的还有各种“模”和无数“宝贝”。约翰·伯格在《看的方法》一书中针对广告中的女性提出了“被看的女人”这一观点：“男人看女人。女人看着她们自己被看。这不仅决定了男人和女人之间的关系，而且决定了女人和她们自己的关系。女性自身的鉴定者是男性：被鉴定的女性。这样她就成为一个对象——主要是一个视觉对象：一道风景。”因此，“被看”是女人的命运，“看”的动作归于男人。于是，所谓“美女经济”诞生了，“她时代”来临了，到现在随之而来的就是女性话语权的3.0时代。

　　就是这么回事，谁主导经济，谁拥有话语权。